胡野秋 知名文化学者、作家、导演。原凤凰卫视《纵横中国》总策划、深圳市特区文化研究中心文化产业研究室主任，中国传媒大学南广学院客座教授、深圳大学文化产业学院兼职研究员。曾获“中国新闻奖”。出版《深圳传》《胡腔野调》《冒犯文化》《落脚之地》等专著和诗集《遗忘之河》，导演电影《爱不可及》获第51届休斯敦电影节白金奖。

11月5日，“同心共融·媒好龙华”——2026年龙华区媒体座谈会召开，会上讲述了龙华发展的历史脉络，提出“观澜河谷”地理观及其催生的龙华“团魂”。观澜河自南向北流入东江，位于珠江口东岸中轴地带，400年以来，这里见证了客家南迁、中国文化名人大营救、改革开放南下等“南来北往”的人流与物流变迁，形成了核心的“中轴走廊”，并映射出时代发展走向。“观澜河谷”流域发展以来孕育的客家抱团精神、中国文化名人大营救的集体主义精神、改革开放的奋斗精神，以及如今几万家制造企业“抱团出海”的精神十分相似，这是“龙华团魂”一脉相承的精神内核。

11月8日，知名文化学者、作家、导演胡野秋先生接受本报记者专访，深度剖析了龙华城市发展的精气神。

从传统商贸通道转向先进制造产业走廊

水系常常是一座城市文明的载体，龙华近期提出了“观澜河谷”的概念，一条观澜河串联起客家迁徙、中国文化名人大营救等多重历史。在您看来，一条河流如何成为一座城市的“发展密码”？一条河流从传统商贸通道转向先进制造产业走廊，城市角色发生了怎样的深层变化？这种变迁里藏着怎样的城市发展逻辑？

胡野秋：河流是城市的“时间轴”，也是“记忆轴”和“治理轴”。观澜河由南向北流淌，南段连接着深圳北站、现代都市与产业未来；北段沉淀着客家围屋、观澜古墟两百多年的迁徙与记忆；中游交织着商贸与生活。观澜河把客家开荒、中国文化名人大营救、制造业崛起串成一条可感知的文脉。

所谓“发展密码”，不是写在标语上的口号，而是藏在“人如何逐水而居、因水而聚、借水而兴、依水而治”的共同经历里。它之所以能成为密码，是因为一代代人沿河形成的生活方式、协作方式和奋斗记忆，被河流反复冲刷、沉淀下来。

从传统商贸通道转向先进制造走廊，龙华的城市角色发生了深层变化。龙华作为“中轴走廊”和“关键交通枢纽节点”，它是通道，也是路口，四百年里一直在见证南北流向的变化。这种变迁的深层逻辑，是在巩固“通道”枢纽地位的基础上，不再满足于只交换货物，而是进一步组织产业链、知识流和人才网；在物流节点之上叠加创新节点功能；不仅“借水而兴”，还要“因水而治、沿水营城”。这是从区位优势向功能优势的延伸，从行政边界向网络连接的拓展，从物质流动向创新流动的升级，从要素集聚向生态营造的转化。在这样的转换中，观澜河的区位优势和沉淀出的一种精神成为龙华区的“发展密码”。

龙华历史并不都在古建筑里

很多新城历史不长，没有大量保存完好的古代遗存，却有层层叠叠的流动记忆——客家移民迁徙、中国文化名人大营救、制造业崛起到如今硬科技产业集群。对这种“历史并不都在古建筑里”的新兴城区，我们该从怎样的角度去发掘它的历史厚度？

胡野秋：历史不只在砖瓦建筑里，也在水系、地名、家谱、口述、工厂档案、社区记忆和产业痕迹里。对龙华这样的新兴城区，要以“水为轴、人为纲、产业为证”，记录移民怎么来、怎么干、企业如何成长、社区如何形成，一言以蔽之，是记录“活的历史”。

发掘历史厚度，至少可以做三层：第一层是“记忆采集”，把口述史、家谱、地名、老照片、工厂档案、社区故事保存下来；第二层是“空间编码”，把河流、老街、厂房、社区、产业园区变成可阅读、可行走的记忆节点；第三层是“叙事转化”，把零散记忆转化为城市叙事、公共文化和社区认同。

层层叠叠的流动记忆，本身就是历史厚度。所有的历史都建立在这种堆叠、积淀中，关键不是找到多少古迹，而是找到时代变迁以及嬗变中的人。新兴城区的历史厚度，不表现为古迹的密度，而表现为变迁的密度、人的经验密度和共同生活的组织密度。

让普通人共同参与书写城市传记

您曾提醒，写地域文化要警惕只做“土特产式”的展示。现在很多城市做宣传，都在罗列地标、特产、重大工程。您觉得跳出这种模式，一座城市真正值得被书写的内核，应该是什么？

胡野秋：如何跳出“地标+特产+工程”的简单模式，城市真正值得书写什么？我认为应该写城市如何组织人的共同生活，如何让陌生人变成共同体，如何在一轮轮产业升级中形成公共精神。

真正值得书写的内核，不是“我有什么”，而是“我们如何一起成为我们”：人与城的关系、人与水的关系、人与产业的关系、新来者与老居民的关系、城市与区域的关系。地标、特产都是符号，相互关系才是精髓。城市书写要从“物”转向“人”，从“展示”转向“连接”，从“成就清单”转向“共同经历”。

一座城市真正动人的，不是它形成了多少地标，而是普通人如何在彼此协作中互相连接；不是它有多少特产，而是这些物产背后形成了怎样的生活方式；不是重大工程有多宏大，而是工程如何改变人与人的关系。城市宣传若只停留在“土特产式”展示，就会把城市变成一张菜单，真正值得书写的，是一部由普通人共同参与的城市传记。

不同时期的移民都带着“抱团扎根”的特质

龙华是典型的移民城区。几百年前客家先民南迁扎根，改革开放后产业工人南下奋斗，如今科创人才汇聚。不同时期的移民都带着“抱团扎根”的特质。您觉得这种“团魂”该如何转化为实实在在的城区归属感，让源源不断的“新来者”真正变成城市的“共建者”？在您看来，这种群体奋斗精神会如何沉淀为一座城区真正的内在品格？我们该如何看见、记录或讲述这种精神？

胡野秋：“团魂”可以落在两个层面。在企业关系上，从观澜古墟的繁荣到客家人在海外团结奋斗，再到几万家企业产业链的协同和“抱团出海”；在人的归属感上，它是公共服务同权、社区共治和托育租房保障。最重要的是，既要“抱团奋斗”，也要“抱团共建”。

归属感不是宣传出来的，而是在租房、创业、通勤、托育、邻里交往中被制度托住的。要逐步实现公共服务同权、社区参与共治、产业社区共融，让新来者从“被服务者”变成“共同创造者”。具体说，公共服务同权，是让新来者在教育、医疗、住房、托育等方面有稳定预期；社区参与共治，是让他们在社区议事、公共空间营造、志愿服务中有发言权；产业社区共融，是让工厂、园区、社区和街区形成生活共同体，而不只是工作场所。

归属感是双向的。城市接纳人，人也参与城市。群体奋斗精神会沉淀为开放包容、互助协作、实干创新的城区品格。看见和讲述它，要用口述史、产业档案、移民故事、数字地图、社区剧场等多种形式，让普通人成为叙事主角。当新来者能开口讲自己的故事，他就不再只是“来者”，而是“共建者”；当不同时期的移民故事被并置讲述，“抱团扎根”的团魂才会转化为“抱团共建”的城区认同。

龙华新闻记者 宋彪/文 陈建华/图